不再满脸厌恶，赶紧又作拜道：“小民资质愚钝，虽未受箓授法，但追从上师数年，学成一身搏击之技。若大都督肯包容前错，庇护族亲不受乡仇虐害，小民愿捐身报效、至死无贰！”
听到这年轻人自陈师承，李泰不免眸光一亮，没想到随便审问一下，倒是挖出一个宝贝。
南北朝佛教昌盛，后三国都有侫佛之举，相对而言，道教就显得有点低调。南朝尚有陆修静、陶弘景等为代表的天师道传承，但在北朝，道教则更显式微。
北朝道教的代表人物便是北天师道的寇谦之，在北魏太武帝灭佛崇道时期很是风光，甚至北魏皇帝一度都要公开受箓，搞点君权神授的仪式。
但随着寇谦之这个领袖去世，再加上主张灭佛的崔浩牵连国史桉、整个清河崔氏几遭灭族，北天师道便更加式微，几近传承断绝。
楼观道也是北朝道教的一个源流，其代表人物便是陈宝炽，因其道门宗师的身份，就连西魏皇帝元宝炬都将之引为上宾，在关西也拥有颇多信众。
后来周武帝宇文邕以三教辩论为灭佛前奏，便是以这一脉楼观道传承作为佛教对手，虽然道佛并禁，但总体上还是以打击沙门为主。
到了唐代尊崇道教为国教，并以老子为其宗流源头，便是结合了楼观道与南天师道的经义教规塑造了理论体系。
李泰也常思考为什么这一时期的道教不太经打，是缺了上层的支持还是下层的组织？
虽然北朝多胡人政权，但崇道的皇帝不是没有，崔浩之类的世族代表们对道门也颇推崇，讲到下层组织结构，天师道前身的五斗米道简直就是组织动员群众的典范。
但优点有时候也是缺点，道教的传箓体系过于严整周全，若任由发展必然会遭到当权者的猜忌，诸如太平道、天师道起义等等。而且道教的经义传承和礼仪程式过于复杂，不利于在底层广泛传播，有点曲高和寡的意思。
沙门则不然，
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