门显学。
王肃的学术是将道家的无为而治等思想融入儒家理论之中，从而启发和引导出了魏晋玄学，王弼、何晏等玄学家都深受其影响，不只是在学术上形成了一次转变，同时魏晋南朝的政治统治和社会风貌也都深受影响。学术活动对社会风气的引导和改变，由此也可见一斑。
所以李泰也不可能全盘接受南人的思想学术，但想要有所纠正和选择，他麾下才力仍然不够。北方学术之宗尤推崔卢，尤其是范阳卢氏的经义造诣可谓是家学渊源。
李泰既然想要碰撞出一些有价值的思想火花，自然也就需要选择比较匹配的对手。真要辩不赢那就耍横撒泼，那也就没有辨经的必要了。
关中倒是有卢辩、卢诞、卢柔等卢氏族人，各自也都颇有学术建树，但今大多留在关中，宇文泰也并不放使他们南来，对此李泰也有些无奈。
他眼下能够想到的办法，就是周弘正等南梁士人在这里编修典籍，同时再安排人员抄录一部分藏书内容送去关中，由卢辩等人也进行编修注解和整理等工作。
但是古代的信息交流终究不像后世那么流畅发达，况且就连后世都需要时不时的组织一些学术界的研讨会，可见当面的辩论交流对于学术的发展推动作用同样不校
除了西魏国中，倒是还有一个方面的人事可以想想办法，那就是关东世族所聚集的河北。
早在确定江陵藏书完好保存下来的时候，李泰便已经有了要凭这文化瑰宝去吸引一部分河北人士到襄阳来的想法。
对于矢志于学、醉心学术的人而言，江陵这么规模庞大的藏书不异于一座引人垂涎的宝库。早在南梁时期，便不乏北人为了交流学术而投奔南梁。像是北齐神偷祖珽，围绕在他身上的轶事就有好几桩与盗书有关。
南朝新编《华林遍略》，有南方商人带去邺城向高澄售卖，高澄为了表现东魏同样文事兴盛，聚集文人一夜抄罢，然后将书退还。结果
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