沈贤之所以愿意接受，多半还是有点家国情怀在的。
在东元，最昌盛的宗教是佛教，佛教传自西荒，有正统的体系，一般寺庙都是供奉着佛祖菩萨之类的。
而东元本土的道教就比较杂乱无章了。
一方道观便供一方神仙，也没有通用的规章制度之类的，有在家的，也有出家的，就很乱。
不过既然都称之为道者，他们本源处还是有相同的地方。
即探究天人本源，天地至理的本质还是大同小异的。
李烜和聂含山想把神仙打造成当代圣人，在世神明，那相应的，大燕便可作为道门圣地，引得万民朝拜。
道门的信徒不算多，但是影响力还是有的。
而另一边更重要的就是李修涯所谓的儒门了，天下读书人不知凡几，沈贤本就入主太学府，在东元极有声望，如今又有李修涯在推波助澜，沈贤万世师表的日子就在明日，如此天下读书人难道不对大燕心向往之？
大燕即可以收揽天下才子以为己用，乃是有大大的好处的。
故而沈贤虽然心里有些不舒服，却也到底没有拒绝。
李修涯既然洞悉了这个意图，倒也乐见其成。
寒食之前，李修涯基本都窝在书房，每日写写画画，将自己知道的神话传说一一写了出来。
李修涯首选的还是上古传说，先将道门的世界观丰富一下，特别是把太上老君着重写了一下。
比如女娲补天这个片段，李修涯就借鉴了西游记吴承恩写的，老子解化女娲炼石补天，这样太上老君的地位就出来了。
李修涯没好意思写化胡为佛这句，连带着与佛教相关的都一一省略了。
毕竟这里的佛门是有自己的起源可以考证的。
至于道德经，李修涯又在神话中提到太上老君骑青牛历人间，故而传下道德真经与世人，却不知世人愚昧，不解其中真意
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