气，不过这个儒家正气，不会太多，十分微弱，唯有君子境的儒生才能观察到。”
“而养气，则是持续下去，持续的读书，持续的行善事，那么体内的儒家正气就不会溃散，否则不读书，不去行善事，无有作为，凝聚而来的儒家正气，就会慢慢溃散。”
“所以前三境为入门之境，我等读书人会认可这三个境界，但世人修士则是从儒家第四境开始，设为第一境，也就是昨日提到的知圣境。”
周文渊认真讲解儒家境界，这前三个境界宋知书方才看书的时候也清楚了，属于入门，但非要说这是一个境界，就有些牵强，完全就是读书人的基本修行。
就好像修士一般，打坐凝气运转筋脉，但体内没有法力，这就不是练气修士，而是入门修士罢了。
不算进去合情合理。
停顿一会后，周文渊继续开口。
“剩下六个境界，则是儒家关键，每一个境界都是天翻地覆的差别。”
“知圣境，知行境，君子境，正儒境，大儒境，圣人境。”
“儒家修士第一境，知圣境，知晓圣人道意，不是简单的理解，而是发自内心，与圣人产生共鸣，才可踏入此境，抵达此境，体内的儒家正气将会聚而不散，妖魔不可侵，言语之中会带着一些力量，使人产生共鸣。”
“第二境，知行境，既明悟圣人之道，便要去践行，而非纸上谈兵，践行的过程当中，产生更多的理解，明悟更多的知识，抵达此境，儒家正气雄厚，整个人的精神会变得异常强大，所谓精神，就是你们修士所讲的元神。”
“第三境，君子境，明悟圣人知道，践行圣人之路，两者合一，便为君子，所有的儒家正气，会凝聚成一柄君子剑气，这道剑气，可斩邪祟，可诛妖魔，天生便对阴邪之物，有强大的压制之力。”
“第四境，正儒境，儒者仁义，心有大义，为天地认可，是读书人之佼佼者，抵达这个境界，言语将会拥有力量，产生部分异象，儒家正气可千
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